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    刘同尘:《讲话》明确了文艺的来龙去脉

    2020-04-24 14:36:46  来源: 红歌会网   作者:刘同尘
    点击:    评论: (查看)

    ——评莫言获“奖”后在高密答记者问之九

      莫言说《讲话》“忽略了文学的文性。”

      《讲话》讲的是文学艺术,怎能“忽略”“文学的文性”?这是对《讲话》、对毛主席的侮蔑!

      《讲话•结论二》,讲的是文学艺术的来龙去脉??蠢茨悦谎Ч督不啊?,或者学了,故意诽谤《讲话》!抄两段请你看看——

      一切种类的文学艺术的源泉究竟是从何而来的呢?作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺,则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏,这是自然形态的东西,是粗糙的东西,但也是最生动、最丰富、最基本的东西;在这点上说,它们使一切文学艺术相形见绌,它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉,因为只能有这样的源泉,此外不能有第二个源泉。有人说,书本上的文艺作品,古代的和外国的文艺作品,不也是源泉吗?实际上,过去的文艺作品不是源而是流,是古人和外国人根据他们彼时彼地所得到的人民生活中的文学艺术原料创造出来的东西。我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产,批判地吸收其中一切有益的东西,作为我们从此时此地的人民生活中的文学艺术原料创造作品时候的借鉴。有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的,这里有文野之分,粗细之分,高低之分,快慢之分。所以我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人,哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造,这是决不能替代的。文学艺术中对于古人和外国人的毫无批判的硬搬和模仿,乃是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。中国的革命的文学家艺术家,有出息的文学家艺术家,必须到群众中去,必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去,到火热的斗争中去,到唯一的最广大最丰富的源泉中去,观察、体验、研究、分析一切人,一切阶级,一切群众,一切生动的生活形式和斗争形式,一切文学和艺术的原始材料,然后才有可能进入创作过程。否则你的劳动就没有对象,你就只能做鲁迅在他的遗嘱里所谆谆嘱咐他的儿子万不可做的那种空头文学家,或空头艺术家⑹。

      人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉,虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容,但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢?因为虽然两者都是美,但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性。革命的文艺,应当根据实际生活创造出各种各样的人物来,帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫,一方面是人剥削人、人压迫人,这个事实到处存在着,人们也看得很平淡;文艺就把这种日常的现象集中起来,把其中的矛盾和斗争典型化,造成文学作品或艺术作品,就能使人民群众惊醒起来,感奋起来,推动人民群众走向团结和斗争,实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺,那末这个任务就不能完成,或者不能有力地迅速地完成。

      ——请问莫言:毛主席在《讲话》中“忽略了文学的文性”吗?

      毛主席说作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。

      你莫言写的那些“文化垃圾”是社会生活的反映吗?

      毛主席说革命的文艺,应当根据实际生活创造出各种各样的人物来,帮助群众推动历史的前进。

      你莫言写的那些“文化垃圾”能帮助群众推动历史的前进吗?

      当然,在《讲话》中,找不到你莫言和你们那“一批作家”的“文学的文性”。毛主席的《讲话》,是对革命作家讲的,你和你们是反动的“作家”!

      你和你们是什么“文学的文性”呢?就你莫言来说,是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天的文性!

      对莫言那些“文化垃圾”,在我的评论中已例举了不少的例证,为了说明问题,再举几例——

      2012年11月6日,天涯论坛 > 煮酒论史 >有个网名叫ytz3632Lv 7的人,发帖为莫言抄《讲话》辩解:莫言作品所表现出的对毛时代尖锐的抨击与揭露:以下是摘自“丰乳肥臀”。

      一、“农场里没有得浮肿病的人,只有十个。新来的场长没有浮肿...?;褂幸桓雒新硖毂Φ拿挥懈≈?,...他担任着全场的警戒任务,白天睡觉,晚上...在场内每个角落里转悠。他栖身的那间铁皮小屋...常常在深更半夜里...散出煮肉的香气。这香气把人们勾引得辗转反侧难以入睡。郭文豪...潜行到他的小屋,刚要往里观望,就挨了重重的一枪托。黑暗中周天宝的独眼像灯泡一样。“妈的,反革命,偷看什么?”他粗暴地骂着...周文豪嬉皮笑脸地说:“天宝,煮什么肉?分点给咱尝尝。”周天宝瓮声瓮气地说:“你敢吃吗?”郭文豪道:“四条腿的,我不敢吃板凳;两条腿的,我不敢吃人。”周天宝笑道:“我煮的就是人肉。”郭文豪转身便跑了。

      ytz3632Lv 7评价说:历史上吃人肉的事也不是没有,但有这样从容坦然的吗?这可是毛泽东呼分唤雨,高举“三面红旗”的最光辉时期--1960年。

      二、“母亲一辈子正直,也做起了偷粮的耗子。那天闷热,母亲回家呕吐了。是夜暴雨,翌日早晨,母亲看到鹦鹉韩在院子里找豌豆粒吃。母亲灵感被触发,从此之后,他每天临下工之前,趁着磨房里的阴暗,发疯般的吞咽粮食,胃袋沉甸甸地装满粮食,喉咙直挺挺地盛满了粮食。母亲跪在盛着清水的木盆前呕吐,粮食,宝贵的粮食,可恶的粮食沾着血丝混合着胃液的粮食。...粮食从来都是宝贵的,母爱其实永远都是伟大的,母亲偷粮食的方式是全世界独一无二的。...娘的幸福的笑脸如一朵葵花盛开在星光下,就听到娘用破裂的嗓音说:“闺女,咱娘们有救了呀!”...。

      后来娘就不能经常装回粮食了,娘说麻帮给拉磨的女人们戴上了“笼嘴”...此后,母亲吞食粮食就不容易了。

      三、...那个炊事员张麻子,用一根细铁丝跳着一个白生生的馒头。...张麻子倒退着行走,并且把那馒头摇晃着,像诱饵一样,其实就是诱饵。在他的前面三五步外跟随者是医学院的?;ㄇ瞧渖?。她的双眼,贪婪的盯着那个馒头。夕阳照着她那水肿的脸,像抹了一层狗血。她步履艰难,喘气粗重。好几次他的手指就要够到那个馒头了,但张麻子一缩胳臂就让她扑了个空。张麻子油滑地笑着。她像被骗的小狗一样委屈地哼哼着。...她凭着动物的本能追逐着馒头,至于举着馒头的人是谁已经毫无意义。就这样她跟着馒头进入了柳林深处。...张麻子在饥饿的一九六零年,以食物为诱饵,几乎把全场的女右派诱奸了一遍,乔其莎是他最后的进攻堡垒,右派中最年轻最漂亮最不顺服的女人一样容易上手。...

      张麻子终于把馒头扔在了地上。乔其莎扑上去把馒头抓住,往嘴里塞着时,她的腰都没顾得上直起来,张麻子绕到她的屁股后边,掀起她的裙子...劈开了她的腿...便把他的从裤缝里挺出来的没被一九六零年的饥饿变成废物的雄性器官插进去。她像偷食的狗一样,即便屁股上受到沉重的打击也要强隐着把食物吞下去,并尽量地多吞几口。何况,也许,那痛苦与吞食馒头的愉悦相比是那么微不足道...。

      ytz3632Lv 7评价说:用胃偷粮食,然后吐出来,喂养儿女;医学院毕业的女医生,由于极端的饥饿,被强奸还在吞食馒头。有谁在古今中外的文学作品中,或者随便什么地方,看到过,或者听到过有关饥饿的最残酷,最血腥的描述吗!。……不仅在中国,而且也是全世界范围内所绝无仅有的。对这样深重的,主要是错误政策所造成的灾难,几十年了,……谁给过人民一个像样的交待?没有!就是文艺工作者也没有人敢涉足这个领域。然而,今天我们看到了莫言的现实主义作品,血泪的“三年困难时期”终于展现在了人们的面前。这不仅仅是现实的反映,而且也是对主政者毛x泽x东血和泪的控诉。只有怀着对母亲,对受难的劳动群众深切的爱,对当权者的恨和对现政者无所畏惧,才能写出这样惊天地,泣鬼神的文字。

      ——这就是莫言的“文学的文性”!!!

      莫言“文学的文性”,完全是贼胆包天、狗胆包天用文学对共产党,对社会主义制度的侮蔑、侮辱!莫言为什么如此仇恨共产党?仇恨社会主义制度?

      毛主席在《讲话》中指出:“世上决没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。……我们不能爱敌人,不能爱社会的丑恶现象,我们的目的是消灭这些东西。这是人们的常识”。

      莫言为什么如此仇恨共产党?仇恨社会主义制度?他自己说的很清楚。

      莫言在《恐惧与希望》中说——

      几十年来,真正对我造成伤害的还是人,真正让我感到恐惧的也是人。

      上个世纪八十年代之前,中国是一个充满了“阶级斗争”的国家,无论是在城市还是在乡村,总是有一部分人,因为各种荒唐的原因,受到另一部分人的压迫和管制。

      有一部分孩子,因为祖先曾经过过比较富裕的日子,而被剥夺了受教育的权利,当然也没有进入城市去过一种相对舒适的生活的权利。

      而另一部分孩子,却因为祖先是穷人,而拥有了这些权利。如果仅仅如此,那也造不成恐惧,造成恐惧的是一些人和他们的孩子们,对那些被他们打倒的人和他们的孩子们的监视和欺压。

      我的祖先曾经富裕过,所以我只读到小学五年级就被赶出了学校。

      在漫长的岁月里,我一直小心翼翼,谨慎言行,生怕一语不慎,给父母带来灾难。

      ——这就是莫言仇恨共产党,仇恨社会主义制度的根源。莫言用“文学的文性”向共产党复仇!!!

      文学必须讲文性,但是,在阶级社会中,绝对不能忘了:文性中有阶级性。莫言侮蔑《讲话》“忽略了文学的文性”,是别有用心!莫言的“文性”,是发泄阶级仇恨!

      毛主席的《讲话》,为我们明确了文艺的来龙去脉。作为观念形态的文艺作品,都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺,应当根据实际生活创造出各种各样的人物来,帮助群众推动历史的前进。

      毛主席的《讲话》是革命作家、进步作家写作的指南针,是颠扑不破的真理,绝不允许任人贼胆包天的侮蔑! 2020年4月22日

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